风水是自然气场和自然规律
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“风水”本不神秘
风者气之动也，水者物之润也，阳光、空气与水构成了地球生命的基础要素，只是光照充足、空气清新、水润适宜之地就是“风水宝地”。地球表面三分之二是海洋，余者被山川、沙漠及平原所分配，风之运动由高气压区流向低压区，水之运动由高位流向低位，光照往往阳面足于阴暗之处，这就是风水的观察基点。地球表面并不平坦，绵绵之高处我们称之为龙脉，由于地势原因而导致气流凝聚之处就是“龙穴”，所以“龙穴”之处往往阳光明媚，气势磅礴，水气润湿，别具一格。但由于山川高原对气流运动的阻截或疏浚，“风水”往往随太阳四季南北回归、寒暑气压变化以及雨水分布变化而变化，这就是“风水轮流转”的原因。
风水不是迷信
风水其实自然界存在阴阳二气，风水不过就是大自然的气场聚合而已，我们应以谦虚理念达致海纳百川，去道法自然，除人类以外的一切生物几乎随“风水”而候变。《易》之谦彖曰：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”其意理言，谦谦君子，自然感天动地，骄慢狂人，必定鬼害神远。《尚书.大禹谟》曰：“满招损，谦受益。” 人不可逆天道而事，而应顺自然而为。风水就是自然气场的虚实相生。《道德经》言：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道” 。
天道就是阴阳互动、穷通变久之道，事物发展到了极点，需要谦逊以收，厚德以载，否则，就要走向事物性质的反面。反之，事物坏到极点，只须顺道进取，积功累德，万事则渐走渐好，唯天地之道、唯人伦之德可以恒久，故事业若基业长青，唯以道行之，唯以德保之。
俗言富无百年穷无十世，人生即需要儒家的积极入世自强不息，也需道家的无为出世厚德载物，大千世界看似纷繁复杂亳无序秩，其实大到日月星辰小到花开叶落，各种现象的变化运动都有个共性的基本规律，就是循环往复，周流不止且物极必返。犹如生命回转，天地轮回，四季更替，阴阳递推，日中则昃，月盈则食，水满则溢，家盛则衰。所以中国古代智慧之人，留于子孙无形之德而非有形之物，他们将有形财产散尽，化做无形的功德、阴德、福德，庇惠后人。从自己创造的有形之财化为无形之德，再从无形之阴德，逐渐化为子孙的有形之财，这就是人间财富的随历史风水而循环往复。一生同样的财富，普通之人，留财于后，富不过三，智慧之人，留德于后，惠及百世子孙。宇宙风水永恒公平！所谓惠顾某人，仅仅是分水轮流转中的面上一点而已。
人属自然之产物，而自然界的风水变化对人类同样适用。风水从何而来？自然界有无相生、德财相承的现象运动警示我们，万物发展具有否定之否定到肯定之肯定的周期性规律。易有太极，以生两仪，阴阳相搏而万物生焉，万物形尽寿毕，又化无形重归太极，待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方，即都含有肯定或否定两种因素，从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势：或肯定自身，继续量的发展，或否定自身，向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定，是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西，每天都在我们身边发生，只是我们忙于生计尘情故而日用不知，就像清晨太阳从东方升起一样，但日出日落的规律我们能够察觉，人生事故的沉沉浮浮几人又能精探入微呢？寒极花吐、春尽芳无、花开化落致春耕秋实的道理，不也亦复如是吗？ 风水向何处流去？气往低压走，水往低处流！这就是天道诫告人类“祸盈福谦”的原因。用道眼法晴正确观察事物的变化，“物极必反，晦极生明”。对于矛盾双方在运动中相互转化的规律，我们应当有清醒的认识和精准的预测，当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用时，事物就呈现出由它所决定而具有的性质，但这种运动是不会停止的，其中蕴含着弱小的对立一方，会不断经过量的积累，最终又夺回统治地位，使事物性质发生变化，让事物走向反面，这就是乡村的俗言“三十年河东三十年河西”。
我们在困境之时，要坚忍不拔自强不息，看到黑暗之后黎明曦光的到来，和日丽天下的象景；同样人在事业巅峰之时，要与社会有福共享，以物化德，这样当我们再次跌入低谷之后，社会才会和我们有难同当，这即是自然规律，也是社会规律，也是历史循环规律，这也是风水。天地间一切生物都在“风水”寻觅着自己的最佳位置
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